Nota. APUNTS es “penja” 8 dies abans pensant en els qui preparen la celebració durant la setmana. Per tant la data posada automàticament pel Sistema no és la de la festa celebrada sinó de
8 dies abans.
VOCABULARI. (> Índex
general).
Baixat del cel. Carn. Fill de l’home. Menjar... Beguda. Pa. Pare. Ressuscitar. Vida eterna.
→ Vocabulari
de la BCI (Bíblia Catalana interconfessional): Jueus.
→ Veure també Entrevistes amb Fid’ho. Corpus.
LECTURES
1ª LECTURA. (Deuteronomi 8,
2-16.
Moisès digué
al poble:
”Recorda’t
del camí que el Senyor t’ha fet fer
pel desert
des de fa quaranta anys per afligir-te,
per
provar-te, per conèixer els sentiments del teu cor
i veure si
observaries o no els seus manaments.
T’afligí
fent-te passar fam,
però després
t’alimentà amb el mannà,
que ni tu ni
els teus pares no coneixíeu,
perquè
aprenguessis que l’home no viu només de pa;
viu de tota
paraula que surt de la boca de Déu.
Recorda’t
del Senyor, el teu Déu,
que et va
fer sortir de la terra d’esclavatge;
que t’ha fet
passar per aquest desert immens i terrible,
infestat de
serps verinoses i d’escorpins,
una terra
eixuta, sense aigua,
on per a tu
va fer saltar un doll d’aigua de la roca dura,
i
t’alimentava amb el mannà,
que els teus
pares no coneixien”.
2ª LECTURA (1ª Corintis 10,
16-17).
Germans,
el calze de la benedicció que nosaltres beneïm,
¿no és,
potser, comunió amb la sang de Crist?
El pa que
nosaltres partim,
¿no és,
potser, comunió amb el cos de Crist?
El pa és un
de sol.
Per això
tots nosaltres, ni que siguem molts,
formem un sol
cos,
ja que tots
participem del mateix pa.
EVANGELI. (Joan 6, 51-58).
En aquell
temps Jesús digué als jueus:
”Jo sóc el
pa viu baixat del cel.
Qui menja pa
d’aquest viurà per sempre.
Més encara:
el pa que jo donaré és la meva carn,
perquè doni
vida al món”.
Els jueus es posaren a discutir.
Deien: “¿Com
s’ho pot fer aquest,
per
donar-nos la seva carn per menjar?”
Jesús els
respongué:
“Us ho dic
amb tota veritat:
si no mengeu
la carn del Fill de l’home
i no beveu
la seva sang,
no podeu
tenir vida en vosaltres.
Qui menja la
meva carn i beu la meva sang
té vida
eterna,
i jo el
ressuscitaré el darrer dia.
Ben cert:
la meva carn
és un veritable menjar,
i la meva
sang és una veritable beguda.
Qui menja la
meva carn i beu la meva sang
està en mi i
jo en ell.
A mi m’ha
enviat el Pare que viu,
i jo visc
gràcies al Pare;
igualment,
els qui em mengen a mi viuran gràcies a mi.
Aquest és el
pa baixat del cel.
No és com el
que van menjar els vostres pares.
Ells van
morir.
Però els qui
mengen aquest pa, viuran per sempre”.
LLENGUATGE.
1. Aquesta festa té un nom realment estrany. Potser per això popularment continua usant-se el seu nom llatí “Corpus”, ja que així no fa tan mal d’orelles.
El llenguatge entorn del “cos i la sang
de Crist” ha passat a ser tan retorçat que o no diu res o provoca rebuig.
Encara recordo el gest revulsiu d’un nen que la seva mare va portar a la
parròquia amb l’objectiu de convèncer-lo de fer la 1ª Comunió. Davant meu, i amb llenguatge manllevat pel fet d’estar parlant davant el “mossèn”, la mare li va
dir: “Fent la comunió, Jesús vindrà
al teu cor”. El nen va creuar de seguida els braços davant el pit per
“protegir-se’n”.
2. La festa del
Corpus constitueix una repetició del Dijous Sant. Per això en les discussions
del concili Vaticà II alguns van proposar de suprimir-la, però es va mantenir
en atenció a la seva gran popularitat (era el 1962).
3. Els
orígens de la festa cal buscar-los ja
al s. XII com a reacció a alguns teòlegs que posaven en dubte la “presència
real” de Jesús en el pa i el vi de la
missa. Van optar per l’exuberància de les
formes, considerant que així, impactant els sentits, s’ajudaria a
creure-hi.
Per això, allò més popular de la Diada del Corpus era la Processó, com més espectacular millor i amb la presència
dels prohoms de la ciutat.
Avui, en el
marc d’una societat molt diferent, costa de trobar sentit a aquesta festa. Segurament ha estat un bon encert
convertir-la en el “Dia de Càritas”.
(→ Més avall: missatge).
4. El llenguatge de l’evangeli d’avui és volgudament provocador,
com reflecteix el mateix relat quan diu: “Els
jueus es posaren a discutir...”. ”Menjar
la carn i beure la sang”...
A vegades
s’ha insistit tant en el realisme de
les paraules de Jesús que s’han entès
en un sentit quasi antropofàgic o canibalesc.
D’entrada, cal
fer-hi una doble consideració:
1ª. Aquestes
paraules van ser escrites més de 50 anys després de la mort de Jesús. Per tant,
és impossible donar-los un significat literal (menjar la seva carn, ...).
2ª. És
pràcticament segur que no es tracta d’unes paraules de Jesús, recollides
a l’Evangeli de Joan, sinó d’unes paraules
que l’evangelista posa en boca de
Jesús per expressar allò que és la realitat més profunda de la VIDA humana. Jesús és l’Home. I la vida de qualsevol “humà” no
és plenament “humana” fins que no es
fa “aliment” per els altres.
5. També l’Evangeli
de Lluc usa un llenguatge semblant
quan diu que, en néixer Jesús, Maria el va posar en un menjadora. No es tracta
de cap forma de canibalisme. Es tracta d’afirmar, amb un llenguatge
extremadament clar, que els Humans
podem fer de la nostra vida un aliment
per als altres. De fet, qualsevol pare o mare, assegut a taula, podria agafar
el pa i, ensenyant-lo als seus fills, dir-los: això és la meva vida. Teniu: mengeu-ne.
Els pares
“gasten” o “donen” la seva vida convertint-la
en tot allò que necessiten els seus fills per viure i créixer. No és cap
“miracle”; és amor. O, si voleu, és “el miracle de l’amor”.
6. ”La meva carn és un veritable menjar”.
Això és veritat en qualsevol persona que estima de debò.
Expressa l’experiència
de com la nostra vida pot passar de “vida tinguda” a “vida donada”,
i que aquesta és la vida autèntica
que transforma “mort”, i la
“empelta” a la VIDA mateixa de Déu.
La vida
donada de Jesús és fa “visible” en aquells que la reben; convertint-se així
en el nou “cos de Crist”.
7. La Comunitat cristiana no ha de voler retenir
només per a ella mateixa la vida donada de Jesús. Tota la raó de ser de
la Comunitat cristiana és gaudir, celebrar i ser testimoni de la bondat i de la
meravella de la VIDA: rebuda, donada i
compatida.
Els
deixebles de Jesús ens trobem cada setmana per menjar aquest aliment. “Menjar”,
aquí, vol dir assumir, fer
nostra, aquesta manera de viure.
Anar a combregar sense assumir que la nostra vida es faci també aliment per
als altres, seria un engany perillós, com ja ho va advertir Sant Pau als
cristians de Corinti (→1ª Corintis 11:27).
MISSATGE.
8. Prescindint dels textos i tornant a la festa del Corpus, el seu missatge tradicional era molt “humà” per l’exhibició que comportava, però no era gaire cristià.
Actualment,
la vinculació d’aquesta Festa amb
allò que representa CÀRITAS ens permet recuperar el missatge profund i
radical de l’Eucaristia.
9. CÀRITAS ens porta a redescobrir el
significat real del “Cos de Crist”.
”Déu estima tant el món que li ha donat
el seu Fill Únic”. En Jesús es fa visible l’amor de Déu. S’ha fet “carn de
la nostra carn”. En l’home-Jesús, tota la humanitat és “cos de Crist”. Només en
quedem exclosos si ens “desmarquem de la Humanitat”, situant-nos per sobre
d’ella. Tot el que signifiqui “domini sobre els altres” queda exclòs del
“cos de Crist”.
10. Cal recordar aquí aquell text meravellós del Concili: “Joies i esperances, tristeses i angoixes dels homes d’avui, dels pobres
sobretot i de tots els que sofreixen, són també les joies i les esperances, les
tristeses i les angoixes dels deixebles del Crist, i no hi ha res de
veritablement humà que no hagi de trobar eco en els seus cors.” (Inici de
la Constitució
pastoral).
L’Evangeli de Mateu és encara més contundent: “Us ho asseguro: tot allò que fèieu a un d’aquests germans meus més petits, a mi m’ho fèieu” (Mateu 25, 40).
RESPOSTA.
11. El canvi que ha experimentat la festa del Corpus pot orientar la nostra pròpia Resposta i la de les parròquies.
Es tracta
d’anar-nos apartant del freqüent i variat exhibicionisme
religiós i anar redescobrint l’única imatge de Déu i de Jesús que el mateix
Evangeli ens proposa: el rostre de l’altre, sobretot quan aquest “altre”
és víctima d’alguna forma de injustícia.
Els Evangelis
han volgut que la imatge venerable de Jesús
a la Creu fos, per sempre més, inseparable de la dels altres
“condemnats” que l’acompanyaven (Mateu 27:38).
PREGUNTES per al diàleg.
1. Quan sento l’expressió: “El cos de Crist”, què m’imagino realment?
2. Si coneixeu o recordeu el llenguatge que es fa servir per la 1ª Comunió dels nens, creieu que és adequat per dir el que vol dir?
3. Quan la nostra era una societat “cristiana”, eren considerades normals certes formes d’exhibicionisme religiós. ¿Quina dosi d’exhibicionisme queda encara entre nosaltres especialment inadequat en una societat “laica”?
Cap comentari:
Publica un comentari a l'entrada